忽听门外一阵急匆匆的脚步声，西厢的门被大力推开，高曜疾步地走了进来。我连忙起身行礼：“女录朱氏参见皇太子殿下。”

高曜身着象牙白团龙纹圆领袍，金丝小冠上嵌着一颗深蓝宝石，以青玉簪束发。面如冠玉，唇若施脂。眉如远山，目若朗星。他俯身扶起我，袖口的金丝紧紧贴住我的掌缘，挺阔粗硬，透着新贵的刚强与勃发。近一年未见，他已经整整高出我一个头。

尚未开言，俱已含泪。高曜道：“孤早就想去看望姐姐了，奈何后宫重地，不能随意踏入。幸好姐姐和百官一样，有休沐之日。否则，真不知道何年何月才能再与姐姐相见。”

我哽咽道：“玉机恭贺殿下得偿所愿。”

高曜紧紧握住我的手，凝视片刻，忽然退了两步，深深一揖：“孤能有今日，全赖姐姐多年来的教导扶持。”我大吃一惊，正欲上前扶起，却听他续道，“姐姐身负母亲托孤之请，因此姐姐的教导扶持，便是母亲的教导扶持。还请姐姐莫要推辞，受孤一拜。”

于是我缩了手，端端正正还了一礼：“微臣不敢——”于是再说不下去，各自起身，唏嘘流涕。

小东子在一旁笑道：“启禀殿下，一会儿宫门就要下钥了，朱大人还得赶回宫去。好不容易见了，如何只顾着哭？”说罢把手一挥，宫女们捧上铜盆、热巾等物。

高曜笑道：“正是，孤有好些话要和玉机姐姐说。”于是各自净面，小东子忙吩咐换茶来。

高曜道：“之前孤在府里，听说父皇已经命人拟诏策孤为太子，孤还不相信。当时真想派人进宫来问一问姐姐。可是为了免生事端，终究连芸儿也不敢告诉。终于等到这一日，像做梦一样。”

我正要再次相贺，忽而一奇，转口道：“殿下并没有在中书任职，却知道圣上几时拟诏？是谁告诉殿下的？”

高曜笑道：“就知道姐姐要这样问，自然是中书省的一位大人告诉孤的。”见我仍有询问之意，忙又道，“不过此人是谁，姐姐还是不要知道的好。”

我垂眸一笑，叹道：“太子还没有册封，有人便忙着要讨殿下的欢喜了么？”

高曜道：“这也是人之常情。论理，他泄露省中机密，应当被贬出京城才是。不过，还是留待以后慢慢处置，这个时候，孤不忍令父皇烦心。”

我愈加惊奇：“殿下竟要处置此人？”

高曜笑道：“这是自然。‘同事之人，不可不审察也’[244]，父皇最不喜欢这样三心二意的臣子，父皇不喜欢的，孤也不喜欢。”

我叹道：“也罢，‘智而用私，不如愚而用公’‘一心可以事百君，百心不可以事一君’[245]，这样的人，一味趋奉主上，的确不堪大用。日后殿下将他远远地打发出京城，也就是了。不过……”我斟酌着道，“殿下如果现下就告发此事，也许会更得圣心。”

高曜笑道：“听闻玉机姐姐险些为人所害。”

我不明白他为何忽然提起此事，不觉一怔：“玉机终究也没有……这件事情殿下是如何知道的？”

高曜笑道：“那一日施大夫来议事，说起祠部遣还僧道的事，孤因此知道姐姐家中的事。那慧贵嫔着实胆大。”

究竟连施哲这样以清廉公正著称的官员，都向皇太子表明忠心了么？我不禁笑叹：“殿下连慧贵嫔都知道了，想来施大人说得仔细。”

高曜笑道：“姐姐别怪施大人，是孤急于想知道姐姐府中的情形，所以问得仔细罢了。”

我欠身道：“多谢殿下关怀。然而此事尚未细查，并不见得是慧贵嫔。”

高曜满不在乎道：“无妨，孤就当是她了。”想是室中燥热，他松了松颔下的红缨，道，“孤请问姐姐，既然那明虚说有宫中人主使她诬陷高淳县侯府，姐姐为何不让施大人追查下去？如此轻易放过此人，万一她再生事，那该如何是好？”

我随手拿起银杏摆正的青玉珠串：“大约和殿下暂不处置那名官员的理由一样，不想陛下因此事烦心……或是多心。”

高曜笑道：“到底是姐姐最明白孤。若在从前，孤不敢不向父皇告发他，如今终于有一些进退腾挪的余地了。”

我叹道：“其实殿下出宫以后，慧贵嫔一直将历星楼打理得很好。不但派人辛勤打扫，且慎妃娘娘寝殿中的陈设，也一直都保持原样。玉机瞧着，太子宫的事，她也是用心张罗的。这些无凭无据的旧事，还请殿下不要放在心上。”

高曜道：“姐姐竟如此宽宏大量。也罢，就念在她对母亲还有几分敬意的分儿上，饶过她吧。”

我本以为高曜有要紧的事情告诉我，谁知自踏入太子宫到现在，不过说了些前朝后宫的琐事：“殿下唤玉机来，就是为了说这些闲话的么？”

高曜笑道：“没错。在桂宫里，闲话比大话可贵。可惜姐姐就要回宫去，否则真想留下姐姐，好好说一日闲话。”

我微笑道：“日后尽有说话的时候，只怕殿下不耐烦听玉机啰唆。”

高曜双眸一亮，道：“姐姐这样说，是愿意留在宫里，像襄助父皇一样，帮孤打理政务么？”

我惊觉食言，沉吟道：“这……其实玉机早已到了出宫的年纪。待殿下登基，玉机想出宫去。”

高曜甚是失望：“留在宫里岂不是好？”

念及往事，我不禁神思倦怠：“玉机承蒙殿下恩信，不负慎妃娘娘所托，得见殿下册封为太子，于愿已足。宫中虽然富贵繁华，然而玉机毕竟老了，想出宫去过一些平淡的日子。”

高曜叹道：“既这样说，孤只有赏姐姐封地府邸、粟帛奴婢了？只是这些物事姐姐何曾放在眼中？倒显得孤没有诚意报答姐姐的恩情了。”

我淡淡一笑：“粟帛能保衣食无忧，如此足矣，别的实在不必。”

高曜笑道：“赏赐的事，慢慢说不迟。姐姐虽不想留在宫中，当下的事情却仍不得不理会。孤手中正好有几件拿不准的事，要来请教姐姐。”

我笑道：“原来殿下唤玉机来，竟是要参议政事。说过了闲话，还是要说大话。”

高曜道：“所以闲话才比大话可贵。”

我笑道：“天下之事，殿下一言而决。”

高曜道：“虽然如此，可这几件事是父皇当初亲自交办的，孤不愿令父皇不悦，更不想刚刚监国便忤逆圣意。”说罢挥一挥手。小东子命人上了点心、换了茶水。

于是议了几桩政事，起身告辞。高曜亲自送我到二门，这才回转。

还没出太子宫，银杏便忍不住问道：“奴婢瞧着太子殿下有为姑娘出气的意思，姑娘怎么倒为慧贵嫔说话？”

我叹道：“‘平氏是一个没有希望的人，没有权势，没有子嗣，没有亲人，没有自由。’我答应了陛下，不去追究她的。”

刚刚踏进益园，金水门便落锁了。忽见小钱从梅树下钻了出来，银杏手中的宫灯一晃，抚胸道：“钱公公怎的在这里？”

灯光照亮一树白梅，唯有小钱的鼻尖是通红的。我笑道：“我又不是不回来了，天这么冷，巴巴的在这里等着我做什么？”

小钱道：“大人打发绿萼姑娘先回宫，绿萼姑娘等了许久也不见大人回来，正急得团团转。奴婢就出来等着大人。”

银杏掩口一笑：“钱公公一定是嫌绿萼姐姐啰唆。”

小钱忙低了头，讪讪一笑：“这……奴婢不敢。不过确有一件要事，须得早早禀告大人。刚刚简公公派人来报，华阳公主去定乾宫侍疾，告了大人一状。”

我愕然驻足：“告我？告我什么？”

小钱道：“华阳公主告发大人休沐日私自去桂宫谒见太子。”

我更是惊异：“华阳公主的消息倒快，她是如何知道的？”

小钱道：“奴婢猜想，华阳公主虽然聪明，可年纪还小。能在宫中布下如此耳目的，唯有慧贵嫔。想来是慧贵嫔得知信息后，告诉华阳公主的。”

银杏恍然道：“慧贵嫔竟懂得借华阳公主的势，借华阳公主的口。不过姑娘曾是太子殿下的侍读，休沐日去拜见一下，有何大不了的？”

我哼了一声：“此事可大可小。慧贵嫔很聪明，华阳公主是圣上的爱女，无论她说什么，圣上都不会怪罪。那圣上怎么回答公主的？”

小钱道：“陛下说，是自己让朱大人闲来去桂宫与太子一道参详政事的。何况今日休沐，想来只是叙一叙旧日的师生之情罢了。”

他是曾这样说过，当时我拒绝了。今日这样盼着能见高曜一面，倒是我自己口是心非了。然而他依旧在华阳公主面前维护于我——这是第二次了。我满心惭愧与感动，低了头说不出话来。益园的风清冷安静，鱼儿都沉在池底睡了。西门的两个老宫女扬起宫灯，向我们频频招手，仿佛在召唤我回家。

银杏以为我忧虑，便道：“只怕明日陛下会问姑娘，姑娘可要想好，该如何应对。”

灯光如暗锦华丽，照出若隐若现的一片胭脂红的梅骨朵，像是谁瑰丽而绰约的情意。我的心平静而酸楚，叹道：“西门也要下钥了，快走吧。”

然而皇帝并没有问我，我也再没去过桂宫。

进了腊月，皇帝已经不能再处理政事了，整日卧病在床，起不了身。只有用过早膳后的一个时辰精神尚好，可以将皇子、公主和他们的母亲都唤来，安享片刻天伦之乐。这种时候，我和封若水通常是回避的，倒是龚佩佩，因是祁阳公主的侍读，倒常常陪侍在侧。我们三人闲来相聚，不知不觉说起皇帝的病情，都不约而同沉默了。

周围静得怕人，天地屏息，无所事事，仿佛只为等待这一时刻。旧的叶子退去了，新的嫩芽才能长起来。谁能不死？只是“死而不朽，前哲所尚”[246]，高思谚该算做到了吧。

腊月已经过半，宫里一面预备着过新年，一面把皇帝的梓宫都备好了。

大半个月，一件政事也无，更不必去定乾宫侍疾。为了避开华阳公主和慧贵嫔，我每隔三日，才在午后时分去定乾宫请安，通常皇帝都昏睡着，我根本见不到。于是我整日在漱玉斋读书作画、睡觉养息，或与封若水、龚佩佩闲谈。自从皇帝不理政事，封若水的公事也少了许多。写往太子宫的奏折，皇太子并不能及时回复，听说积下不少，因此封若水便每三日才写一封奏报送到太子宫。倒是龚佩佩每日服侍祁阳公主上下学，最为忙碌。

这一日巳时已过，我呆坐在榻上，心不在焉地看绿萼和银杏抄录一卷古本《六韬》。说好一人抄半部，两人一面抄着，一面为谁抄的字数更多嘻嘻哈哈议论不休。我回过神来，口吻不免生硬：“你们两个，抄兵书也不得安静。”绿萼和银杏相对挤挤眼睛，都埋下头去。

忽听小钱在门外道：“启禀大人，简公公来了。”

绿萼跳了起来，一把掀开了厚重的门帘，笑道：“这会儿娘娘公主们都在定乾宫，公公怎么到漱玉斋来了？”

小简行过礼，恭敬道：“今日娘娘们都不在。奴婢奉圣命，请大人去定乾宫说话的。”

我一面伸出手让绿萼擦去腕间的墨渍，一面微笑道：“怎的都不在？”

小简道：“今日华阳公主被昱贵妃娘娘支去信王世子王妃那里了，陛下这才有半日的空闲。其实陛下早就想和大人说话了。”

我笑道：“这么说，信王世子和启姐姐回来了？”

小简笑道：“信王世子夫妇一起从西南回来了，还带回了安定县主呢。”

我奇道：“不是说明年才回来述职么？”

小简笑道：“还不是因为世子夫妇在西南有功？陛下特意命他们回来过新年的。过几日还要进宫来给太后请安呢。听说安定县主机敏可爱，太后早就想见一见了。”见我抚平衣袖，抱了手炉，忙又道，“光顾着说这些没要紧的，大人快请，再迟了，陛下恐怕又要睡了。”

日头正好，皇帝身上盖着薄被，在阶下仰面晒太阳。浅金的日光透入他肌肤深处，一张脸粗糙木然似误被刻刀刮伤的蜡像。卍字纹被面浮彩盈辉，似日下流云锦绣无边。他旁边摆着一把交椅和一张小几，几个宫人远远站在一旁，垂首恭立。

小简道：“大人先过去坐，奴婢命人沏茶去。”说罢向银杏使个眼色，两人一道退了下去。

我放轻了脚步，上前行了一礼，轻声道：“微臣女录朱氏，参见圣上。”

好一会儿，皇帝慢慢睁开眼睛，迎着日光费力地辨认了一会儿，才道：“坐。”

我挨着交椅坐下，身姿笔挺，不敢深靠。他凝目片刻，道：“许久没见过玉机了。”

的确有很长一段时间没有见到他了。他比印象中更加消瘦，双颊深凹，下颌尖尖。双目张开，大而突兀，双目合起，形同朽木。他双唇间浮起一个干冷苍白的微笑，似五彩绢花中一只濒死的蝶。我黯然无语，小心端起盛了温水的白瓷碗：“陛下要喝水么？”

皇帝没有力气点头，只合一合眼皮。连眼皮也不能全然合上，露出半截欣慰平静的目光。我招一招手，命人用小枕来垫高他头颈，细细喂他喝了半碗水，又拿出帕子拭净他唇角的水渍。他努力侧一侧头，微笑道：“都说要和你一起读书说话，明明没什么政事，却一直不得闲，你也不来御书房了。”

我放下碗，淡淡道：“微臣不敢搅扰陛下安养龙体。”

皇帝叹了一声，依旧合上双眼：“最后一次和你好好说话，应该还是在青州的时候。再上一次……大约是和你一起观星。也是这样坐着，那一日好像还看见了特别的星象，还记得么？”

“彗孛大角”的星象，我如何能不记得？那预示兵相的亮白长尾，像城下炮口的滚滚浓烟，燃烧了整个夜空，久久不绝。加之西北天子气的缘故，皇帝疑心战事将起，于是对昌平郡王格外苛刻，至今幽禁潭州，不许回京。高旸远谪西南，高曜冷寂多日。我垂头道：“微臣愚钝，并不记得有什么特别的星象。”

皇帝了然一笑：“你的学识时多时少，记性也时好时坏。”停了一停，他又道，“近来朕总是梦见过去的事情。大约人快死了，都是这样的。”因他一直合着眼睛，我才可以无声无息抬起袖子，承接即将垂落的泪滴。好一会儿不见我回话，他不禁一笑，“别人听见朕说这个‘死’字，都忙不迭拦着。偏偏你是一副无所谓的样子。”

我叹道：“有一句话，‘孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也’[247]，还有一句话，‘朝四而暮三，众狙皆悦，名实未亏，而喜怒为用’[248]，说的都是自欺欺人罢了。死是凡人必经之路，有何不能说？”

皇帝道：“你甚少说话这样辛辣无情，一句话便骂死儒道的沽名钓誉之徒。”

我叹道：“实是微臣口不择言，陛下恕罪。”

皇帝道：“无妨。”他忽然张开眼睛，迟疑了好一会儿，才问我道，“那枚三才梭，你还带在身边么？”

我答道：“自从微臣因那枚三才梭得救，便日日戴在项间。”

皇帝从被中伸出一只黑黄骨瘦的手。我慢慢侧过身去，自项间摸出了那枚三才梭，费力地解下，用帕子擦拭干净了，双手放入他的掌心。小小的三才梭压得他手掌一沉，五指虚握着，小心翼翼地捧到胸前打量：“别的姑娘都喜欢戴项圈珠链，偏偏你把暗器戴在身上。”

石头磨成的三才梭是周贵妃早年所用的暗器，铜制的三才梭是周贵妃如今授徒所用的暗器。可惜皇帝都没有留存。“微臣感念那位侠士的救命之恩，就把它当作护身符，日日戴着了。”

“不忘恩，不忘本，都是好的。”说罢将三才梭还给了我，“这些年，你找到那位侠士了么？”

我垂头道：“微臣惭愧，一直没有寻到。那位侠士再也没有露面。”

皇帝嗯了一声，目光驰远：“罢了。耐心等一等，他会回来的。”他口中的“他”，仿佛是“她”，又仿佛是“他”。我低头把三才梭上的丝带绕整齐了，小心翼翼地放入荷包。

才说了一会儿话，皇帝便累得有些神思不属了。他依旧合上双目，缓缓道：“听说你前些日子去见太子了。”

我一怔，背心芒刺顿起：“是。十月初六休沐那日，因太子殿下有几件政事拿不准，所以唤微臣前去参详一二。”

他的口吻依旧无力：“是什么样的政事？”

我微微一笑：“是铜铁专榷之事，陛下曾命微臣去政事堂听群臣堂议，微臣也曾写了奏报。后立东宫，这件事便交托到太子殿下手中了。”

皇帝缓缓道：“你是如何回答太子的？”

我从容道：“太子殿下曾在三司任职，陛下历年来对民生的关怀和筹措军饷的艰难，殿下怎能不知？因此微臣并没有多说，只说些后汉的旧事。”

“何事？”

“光武帝刘秀乃是豪强出身，所以历代后汉皇帝都优待豪门大族，中兴后毫无革新气象，以至于后汉不过维持而已，再无前汉的磅礴大气。但我大昭不同，太祖与光武出身相近，却能超脱己身，向一众豪族挥刀。土地归于庶民，财货归于朝廷。如此赋税不加，民怨不起，国用却还充足。”见他唇边微有笑意，我愈加镇定，“人说，‘能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也’[249]。可是微臣以为，能失己，方能越己，能越己，方能越众。否则，那‘众’也只是‘小众’，并非‘大众’。吾皇‘失己越众’，实是不世出的明君。”

皇帝眉心一松，忍不住笑了起来：“他都这样大了，你还给他说故事听。”

我淡淡一笑：“微臣哪里懂得教皇太子殿下政事，只能说些陈年旧事，供太子参详罢了。还有两件……”

皇帝道：“罢了！不必再说。”说罢微微侧过头去，似有多此一问的教条愚蠢之感，“朝政之事，不提也罢。”说罢长长吁了一口气，不再言语。暖阳在身，清风沉密如诉。好一会儿，他睡着了，只是鼻息一深一浅，似是透不过气。

我不敢走开，依旧在他身边端坐着。他的眼珠转了两转，搭在龙头扶手上的左臂从被中滑了出来。我正犹豫间，忽然风大了。我拢一拢斗篷，晾在外面的指尖转而冰凉。我只得轻轻抬起他的腕，将他的手送入被中。

皇帝猛地睁开双眼，左手一缩，五指箕张，如笼扣下，紧紧抓我的手背。我不明所以，不知他病重之际不知哪里来的力气，挣脱了两下，骨节生疼起来。我唤道：“陛下……”

他瞪着我，辨认了好一会儿，神色方慢慢松弛，只是指间力道不松。我忙问道：“陛下要喝水么？”

他溘然长叹，露出两分幽冷怆然之意。一张脸像在冰水中窒闷了许久，手上愈加用力，恍惚而急切：“朕……刚才梦见李演了。”

我一惊：“李公公？”

皇帝道：“他对朕说，瑜卿是冤枉的，瑜卿……”说罢慢慢转过脸，奋力睁大空茫混浊的双目，死死地盯住我，“是冤枉的。”

我本不信幽冥之事，此刻竟不觉悚然，仿佛李演的魂魄就在不远处冷眼看着这一幕。若不是皇帝抓得太紧，我内心深处的惶怖与虚冷定会被他感知无疑。近午的日光饱含暖意，风小了，恰到好处地驱散些许恐惧。我定一定神，索性将另一只手也覆在他凸起的指节，手心触到山石一样的粗粝和坚定。我淡然一笑：“冤枉？难道陛下责怪过皇后娘娘么？”

他一怔。是呢，在舞阳君之事上，他从未公然责备过陆皇后，更没有定罪。他只是一味地疑心和冷落。既无定罪，何谈冤枉？他所问非人，李演的梦更是所托非人了。我的回话，相对他愧疚而疑惑的心，实是空洞而准确。他的手慢慢松了下来，一如他的思维已经远远跟不上他此问的初衷。他讷讷道：“是么？”

这一问彻底驱散了我心中仅余的伤感和柔情，我端坐如仪，笑意平和：“陛下累了，才会胡乱做梦。还是再睡一会儿的好。”说罢将他的左手送入被中。

皇帝有些心烦意乱：“朕睡不着……”

我笑道：“那微臣给陛下念书听。”

皇帝叹道：“也好。就念司马相如的《大人赋》吧。”

我顿时怔住，不觉一笑。他问道：“笑什么？”

我笑道：“好些年前在景园的时候，夷思皇后政事繁忙之余，也曾命微臣念过《大人赋》。”

皇帝有些意外，仿佛对陆皇后的喜好知之甚少：“原来皇后也喜欢《大人赋》。”

我一面招手命小简拿书来，一面悠然向往：“那时候皇后娘娘正监国，娘娘还问微臣，究竟是做仙人好，还是代陛下牧守天下好。”

皇帝定定地看着我。我只低头翻着司马相如的文集，翻书声似流水，缓缓倾落最后的试探与失望。良久，他力不从心地叹道：“即便是帝王至尊，亦不过是凡人。哪有做仙人快乐逍遥。”说罢转过头，目光向天，坦然无愧，“哪怕朕死了，魂魄也要在天上，好好看着这天下。朕要看太子能不能做一个好皇帝，看着这江山流转，将往何处去？！”

我淡淡道：“太子殿下会是一位明君的。”

皇帝含糊地应了一声。我终于翻到了《大人赋》，再抬头时，他眼角忽然多了一道银丝般的泪痕。他再没有说话，只合目听我念着，不知不觉又睡着了。

“……下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视眩眠而无见兮，听惝恍而无闻。乘虚无而上遐兮，超无有而独存。”

念罢，我竟无力合起书，双手一颤，泪滴洇湿了字迹，书与泪一同跌落在地。风贴地吹过，书页自左至右极快地翻过，眼帘中只剩了一页清冷单调的封底。虽然他的泪痕已干，不知为何，我仍是忍不住用帕子擦拭他眼角的皱纹，不为别的，只是抚平他这二十年来的辛劳、疑惑和不平。入宫十年有余，这是我唯一能给他，也给自己的平和与温存。

午后，皇帝陷入昏迷，半夜，已至弥留。所有的妃嫔女官和皇子、公主都坐在寝殿外的暖阁中候旨。小皇子和小公主熬不住困，都在母亲怀中睡了过去。为了避免遇见华阳公主，我独自在小书房中等候。寝殿中龙榻前只有尚太后、太子高曜、宰相白子琪、御史大夫施哲和小简等一班宫人守候。

北窗大开着，风灌了进来，冰冷刺骨，像那一夜我潜入守坤宫看望慎妃时益园中掠过枯树梢的风。天快亮时，我忽然听见高曜和群臣放声痛哭。小简退入暖阁，嘶声长哭，哀戚道：“陛下驾崩了……”接着暖阁里传出女人的啜泣，夹杂着几个小儿被吵醒后懵懂不悦的啼哭。

我在窗前呆站着，并没有流泪。听说人死后，灵魂无所不知。他应该已经知道当年的真相了，恐怕我将要迎接更深的噩梦。倘若真是如此，我宁愿在梦中，永不醒来。因为只有在梦中，我才能披露一切的虚伪和恶行，向他痛哭忏悔我的罪。然而我知道，就算我在梦中忏悔千万次，醒来之后，我仍旧是一个罪人。永世不得安宁。

景德元年腊月十八，皇帝高思谚驾崩，终年三十六岁。

注释：

[1]《孟子·离娄下》：“舜为法于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

[2]《道德经》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

[3]《论语·述而》：“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’”

[4]《魏书·列传第五十二·郭祚传》：“祚表曰：‘萧衍狂悖，擅断川渎，役苦民劳，危亡已兆。然古谚有之，“敌不可纵”。夫以一酌之水，或为不测之渊﹔如不时灭，恐同原草。’”

[5]《春秋左传·桓公元年至十八年》：“于是齐人侵鲁疆，疆吏来告，公曰：‘疆场之事，慎守其一，而备其不虞。姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉？’”

[6]李白《赠从兄襄阳少府皓》

[7]王符《潜夫论》：“人天情通，气感相和，善恶相徵，异端变化。圣人运之，若御舟车，作民精神，莫能含嘉。”

[8]《三国志·魏书·任城陈萧王传第十九》：“臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于此。故语曰：‘患为之者不知，知之者不得为也。’”

[9]《周易·艮卦》：“《彖》曰：‘艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。’”

[10]《诗经·大雅·荡之什·抑》：“於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。”

[11]《周易·震卦》：“《象》曰：‘洊雷，震﹔君子以恐惧修省。’”

[12]《诗经·小雅·节南山之什·巧言》：“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”

[13]《晋书·列传第六十八·王敦传》：“虽功大宜报，亦宜有以裁之，当杜渐防萌，慎之在始。”

[14]《孔雀东南飞》

[15]杜牧《河湟》：“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”

[16]《史记·仲尼弟子列传》：“方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。’子路曰：‘食其食者不避其难。’子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：‘君焉用孔悝？请得而杀之。’蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。”

[17]《史记·晋世家》：“介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：‘龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。’文公出，见其书，曰：‘此介子推也。吾方忧王室，未图其功。’使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，‘以记吾过，且旌善人’。”

[18]《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传第二十五·高堂隆传》：“故臣以为使先代之君知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡﹔贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。”

[19]《春秋左传·隐公元年至十一年》：“君子曰：‘善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：“恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？”周任有言曰：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”’”

[20]《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨。玄王勤商，十有四世而兴﹔帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴﹔幽王乱之，十有四世矣。”

[21]《史记·周本纪》：“崇侯虎谮西伯于殷纣曰：‘西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。’帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：‘此一物足以释西伯，况其多乎！’乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：‘谮西伯者，崇侯虎也。’西伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑。纣许之。”

[22]刘长卿《长门怨》

[23]《慎子·逸文》：“一兔走街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为未定分也。积兔满市，过而不顾，非不欲兔也，分定之后，虽鄙不争。”

[24]《后汉书·张衡列传第四十九》：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇﹔不耻禄之不夥，而耻智之不博。”

[25]《诗经·大雅·文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”

[26]《易经·丰卦》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”

[27]《春秋左传·桓公元年至十八年》：“初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：‘异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？’”

[28]《周易·大畜卦》：“《象》曰：‘天在山中，大畜﹔君子以多识前言往行，以畜其德。’”

[29]《后汉书·列女传·班昭传》：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也﹔妇言，不必辩口利辞也﹔妇容，不必颜色美丽也﹔妇功，不必工巧过人也。”

[30]《汉书·景十三王传第二十三·广川王刘去传》

[31]《道德经》：“将欲翕之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。”

[32]亭户：宋代煎盐的有亭户，有锅户。《宋史·食货志》载：“鬻海为盐，其鬻盐之地曰亭场，民曰亭户，或谓之灶户。”亭户煎出的盐叫正盐，一律归公，锅户煎出的叫浮盐，准许卖给商贩。

[33]《春秋左传·桓公元年至十八年》：“楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：‘郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。君次于郊郢，以御四邑。我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。’莫敖曰：‘盍请济师于王？’对曰：‘师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？’”

[34]《北史·列传第五十五·段勇传》：“时有贼魁元伯生，西自崤、潼，东至巩、洛，屠陷城壁，所在为患。孝武遣京畿大都督疋娄昭讨之，昭请以五千人行。永进曰：‘此贼既无城栅，唯以寇抄为资，取之在速，不在众也。若星驰电发，出其不虞，精骑五百足矣。’帝然其计，于是命永代昭，以五百骑倍道兼进，遂破平之。”

[35]《春秋左传·隐公元年至十一年》：“北戎侵郑，郑伯御之。患戎师，曰：‘彼徒我车，惧其侵轶我也。’公子突曰：‘使勇而无刚者尝寇，而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞。’从之。”

[36]《孙子兵法·军争篇》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”

[37]柳永《鬻海歌》

[38]《管子·宙合》：“千里之路，不可扶以绳。万家之都，不可平以准。”

[39]《史记·楚世家》：“初，吴之边邑卑梁与楚边邑钟离小童争桑，两家交怒相攻，灭卑梁人。卑梁大夫怒，发邑兵攻钟离。楚王闻之怒，发国兵灭卑梁。吴王闻之大怒，亦发兵，使公子光因建母家攻楚，遂灭钟离、居巢。楚乃恐而城郢。”

[40]《春秋左传·僖公元年至三十三年》：“王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。天子无出，书曰：‘天王出居于郑。’辟母弟之难也。”

[41]《春秋左传·文公元年至十八年》：“晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：‘及晋处父盟。’以厌之也。适晋不书，讳之也。”

[42]《北齐书·列传第三文襄六王·高长恭传》：“芒山之捷，后主谓长恭曰：‘入阵太深，失利悔无所及。’对曰：‘家事亲切，不觉遂然。’帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿谓曰：‘王既受朝寄，何得如此贪残？’长恭未答。相愿曰：‘岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？’长恭曰：‘然。’相愿曰：‘朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。’”

[43]《慎子·逸文》：“君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻。轻重迭相橛，天地之理也。”

[44]《周易·晋卦》：“《象》曰：‘明出地上，晋﹔君子以自昭明德。’”

[45]《周易·序卦》：“主器者莫若长子，故受之以震。’”

[46]《汉书·张汤传》：“张汤，杜陵人也。父为长安丞，出，汤为儿守舍。还，鼠盗肉，父怨，笞汤。汤掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。父见之，视文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。”

[47]《贞观政要·诚信第十七》：“且君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人自安。”

[48]《墨子·卷一·修身第二》：“务言而缓行，虽辩必不听﹔多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。”

[49]《诗经·国风·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”

[50]《管子·形势》：“君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。上失其位，则下踰其节。上下不和，令乃不行。”

[51]《论语·述而》：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”

[52]《汉书·天文志》：“左角，理﹔右角，将。大角者，天王帝坐廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰‘摄提格’。”

[53]《后汉书·天文志第十》：“故《秦史》书始皇之时，彗孛大角，大角以亡，有大星与小星斗于宫中，是其废亡之征。”星孛、彗孛都是指彗星。

[54]《宋史·天文志三》：“大角一星，在摄提间，天王坐也。又为天栋，正经纪也。光明润泽，为吉﹔青，为忧﹔赤，为兵﹔白，为丧﹔黑，为疾﹔色黄而静，民安﹔动，则人主好游。月犯之，大臣忧，王者恶之。月晕，其分人主有服。五星犯之，臣谋主，有兵。太白守之，为兵。彗星出，其分主更改，或为兵。天子失仁则守之。孛星犯，为兵﹔守之，主忧。客星犯、守，臣谋上﹔出，则人主受制。流星入，王者恶之﹔犯之，边兵起。云气青，主忧﹔白，为丧﹔黄气出，有喜。”

[55]《汉书·五行志第七下之上》：“成帝河平三年二月丙戌，犍为柏江山崩，捐江山崩，皆廱江水，江水逆流坏城，杀十三人，地震积二十一日，百二十四动。元延三年正月丙寅，蜀郡岷山崩，廱江，江水逆流，三日乃通。刘向以为，周时岐山崩，三川竭，而幽王亡。岐山者，周所兴也。汉家本起于蜀、汉，今所起之地山崩川竭，星孛又及摄提、大角，从参至辰，殆必亡矣。其后，三世之嗣，王莽篡位。”

[56]《晋书·天文志第三下》

[57]《诗经·国风·邶风·柏舟》

[58]《裴注三国志·魏书·任苏杜郑仓传第十六》“注：傅子曰：先云：‘既欲为虎而恶食人肉，失所以为虎矣。今不杀，必为后患。’”

[59]白居易《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。”

[60]《国语·周语下》：“耳目，心之枢机也，故必听和而视正。听和则聪，视正则明。”

[61]《论语·里仁》：“子曰：‘古者言之不出，耻躬之不逮也。’子曰：‘以约失之者，鲜矣。’子曰：‘君子欲讷于言，而敏于行。’”

[62]《周易·系辞上》：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”

[63]《开元占经·云气杂占》

[64]《汉书·宣帝纪第八》：“至后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱系者，轻、重皆杀之。内谒者令郭穰夜至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。”

[65]《北齐书·孝昭帝纪第六》：“初，帝与济南约不相害。及舆驾在晋阳，武成镇邺，望气者云邺城有天子气。帝常恐济南复兴，乃密行鸠毒，济南不从，乃扼而杀之。”

[66]《北史·列传第二十三·王劭传》：“周武帝时，望气者云‘亳州有天子气’，于是杀亳州刺史纥豆陵恭。至尊（杨坚）代为之。”

[67]《史记·高祖本纪第八》：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”

[68]《北齐书·神武帝纪第一》：“初，魏真君中内学者奏言上党有天子气，云在壶关大王山。太武帝于是南巡以厌当之，累石为三封，斩其北凤凰山，以毁其形。后上党人居晋阳者，号上党坊，神武实居之。”

[69]《后汉书·王刘张李彭卢列传第二·王郎传》：“王昌一名郎，赵国邯郸人也。素为卜相工，明星历，常以为河北有天子气。时赵缪王子林好奇数，任侠于赵、魏间，多通豪猾，而郎与之亲善。初，王莽篡位，长安中或自称成帝子子舆者，莽杀之。郎缘是诈称真子舆……林等愈动疑惑，乃与赵国大豪李育、张参等通谋，规共立郎。会人间传赤眉将度河，林等因此宣言赤眉当至，立刘子舆以观众心，百姓多信之。更始元年十二月，林等遂率车骑数百，晨入邯郸城，止于王宫，立郎为天子。”

[70]《三国志·蜀书·刘二牧传第一》：“（刘）焉内求交阯牧，欲避世难。议未即行，侍中广汉董扶私谓焉曰：‘京师将乱，益州分野有天子气。’焉闻扶言，意更在益州。会益州刺史郤俭赋敛烦扰，谣言远闻，而并州杀刺史张壹，凉州杀刺史耿鄙，焉谋得施。”

[71]《汉书·张冯汲郑传第二十·冯唐传》：“当是时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：‘公何以言吾不能用（廉）颇、（李）牧也？’唐对曰：‘臣闻上古王者遣将也，跪而推毂，曰：“以内寡人制之，以外将军制之﹔军功爵赏，皆决于外，归而奏之。”此非空言也。臣大父言李牧之为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧乃得尽其知能，选车千三百乘，彀骑万三千匹，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是时，赵几伯。后会赵王迁立，其母倡也，用郭开谗，而诛李牧，令颜聚代之。是以为秦所灭。今臣窃闻魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏尝一入，尚帅车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符？终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行，吏奉法必用。愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。繇此言之，陛下虽得李牧，不能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪！’文帝说。是日，令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。”

[72]《战国策·齐楚卷十一》：“后孟尝君出记，问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’冯谖署曰：‘能。’孟尝君怪之，曰：‘此谁也？’左右曰：‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰：‘客果有能也，吾负之，未尝见也。’请而见之，谢曰：‘文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？’冯谖曰：‘愿之。’于是约车治裝，载券契而行，辞曰：‘责毕收，以何市而反？’孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’”

[73]《论语·宪问第十四》：“子曰：‘君子耻其言而过其行。’”

[74]《论语·子张第十九》：“子张曰：‘士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。’”

[75]《国语·晋语九》：“赵襄子使新稚穆子伐狄，胜左人、中人，遽人來告，襄子將食，寻饭有恐色。侍者曰：‘狗之事大矣，而主之色不怡，何也？’襄子曰：‘吾闻之：德不纯而福禄并至，谓之幸。夫幸非福，非德不当雍，雍不为幸，吾是以惧。’”

[76]《论语·为政第二》：“子曰：‘吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。’”

[77]《论语·八佾第三》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”

[78]卫夫人，名卫铄，字茂猗（公元272—349年），河东安邑（今山西夏县北）人，晋代著名书法家。卫夫人师承钟繇，是“书圣”王羲之的启蒙老师，工楷书。

[79]《论语·阳货第十七》：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”

[80]《论语·八佾第三》：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’”

[81]《诗经·大雅·文王之什·文王》：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。”

[82]《易经·遯卦》：“《彖》曰：‘遯，亨’，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。”

[83]《论语·子张第十九》：“子夏曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’”

[84]《易经·系辞上》：“子曰：‘佑者，助也。天之所助者，顺也﹔人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以“自天佑之，吉无不利”也。’”

[85]《诗经·小雅·节南山之什·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”

[86]《荀子·荣辱篇第四》：“自知者不怨人，知命者不怨天﹔怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！”

[87]《史记·宋微子世家》

[88]《论语·颜渊第十二》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。’”

[89]《汉书·文三王传第十七》

[90]《管子·戒第二十六》：“管仲又言曰：‘东郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我猳而不使也。今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君？君必去之。’公曰：‘诺。’管子又言曰：‘北郭有狗嘊嘊，旦暮欲啮我猳而不使也。今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君？君必去之。’公曰：‘诺。’”

[91]《北齐书·帝纪第六孝昭》：“太后视疾，问济南所在者三，帝不对。太后怒曰：‘杀去耶？不用吾言，死其宜矣！’临终之际，唯扶服床枕，叩头求哀。遣使诏追长广王入纂大统，手书云：‘宜将吾妻子置一好处，勿学前人也。’”

[92]《荀子·非相篇》：“圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度也。”

[93]《周易·系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。”

[94]《周书·列传第七》：“李弼、于谨怀佐时之略，逢启圣之运，绸缪顾遇，缔构艰难，帷幄尽其谟猷，方面宣其庸绩，拟巨川之舟楫，为大厦之栋梁。非惟攀附成名，抑亦材谋自取。及谨以耆年硕德，誉重望高，礼备上庠，功歌司乐，常以满盈为戒，覆折是忧。不有君子，何以能国。”

[95]《抱朴子外篇·疾谬卷第二十五》：“夫桀倾纣覆，周灭陈亡，咸由无礼，况匹庶乎！盖信不由中，则屡盟无益，意得神至，则形器可忘。”

[96]《史记·孔子世家》：“蒲人惧，谓孔子曰：‘苟毋適卫，吾出子。’与之盟，出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰：‘盟可负邪？’孔子曰：‘要盟也，神不听。’”

[97]《宋书·列传第十九·张畅传》：“但受命本朝，过蒙籓任，人臣无境外之交，恨不暂悉。”

[98]《论语·公冶长第五》：“子曰：‘宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”

[99]《裴注三国志·蜀书十二·尹默传》：“裴松之注：昔石厚与州吁游，父碏知其与乱﹔韩子昵田苏，穆子知其好仁：故君子游必有方，居必就士，诚有以也。”

[100]《周易·井卦》：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。初六：井泥不食，旧井无禽。《象》曰：井泥不食，下也﹔旧井无禽，时舍也。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。”

[101]《魏书·列传第六十·路思令传》：“臣闻国之大事，唯祀与戎。戎之有功，在于将帅。三代不必别民，取治不等﹔五霸不必异兵，各能克定。有汤武之贤，犹须伊望之佐﹔尧舜之圣，尚有稷契之辅。得其人也，六合唾掌可清﹔失其人也，三河方为战地。何者？动之甚易，靖之至难。”

[102]《论语·颜渊第十二》：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。’”

[103]《论语·尧曰第二十》：“子张曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’”

[104]《易经·大壮卦》：“九三：小人用壮，君子用罔（网），贞厉。羝羊触藩，羸其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。”

[105]白居易《夜雨》

[106]《孙子兵法·军争篇》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。”

[107]贾谊《新书·卷第七·退让》：“梁大夫宋就者为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭劬力而数灌，其瓜美。楚窳而希灌，其瓜恶。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也，楚亭恶梁瓜之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请，宋就曰：‘恶，是何言也！是讲怨分祸之道也。恶，何称之甚也！若我教子，必诲莫令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。’于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，则此已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之，大悦，具以闻。楚王闻之，恕然丑以志自惛也。告吏曰：‘微搔瓜，得无他罪乎？’说梁之阴让也，乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时则称说梁王，以为信，故梁楚之驩由宋就始。”

[108]《道德经》：“故物或损之而益，或益之而损。”

[109]《汉书·高五王传第八》：“始诛诸吕时，朱虚侯（刘）章功尤大，大臣许尽以赵地王章，尽以梁地王兴居。及文帝立，闻朱虚、东牟之初欲立齐王，故黜其功。二年，王诸子，乃割齐二郡以王章、兴居。章、兴居意自以失职夺功。岁余，章薨，而匈奴大入边，汉多发兵，丞相灌婴将击之，文帝亲幸太原。兴居以为天子自击胡，遂发兵反。上闻之，罢兵归长安，使棘蒲侯柴将军击破，虏济北王。王自杀，国除。”

[110]《易经·屯卦》：“《彖》曰：‘屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。’六二：‘屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。’《象》曰：‘六二之难，乘刚也﹔十年乃字，反常也。’”

[111]《论语·宪问第十四》：“曾子曰：‘君子思不出其位。’”

[112]《管子·宙合第十一》：“时则动，不时则静，是以古之士有意而未可阳也，故愁其治言，含愁而藏之也。”

[113]贾谊《新书·卷第六》

[114]《魏书·列传第六十二·尔朱荣传》：“荣既有异图，遂铸金为己像，数四不成。时幽州人刘灵助善卜占，为荣所信，言天时人事必不可尔。荣亦精神恍惚，不自支持，久而方悟，遂便愧悔。于是献武王、荣外兵参军司马子如等切谏，陈不可之理。荣曰：‘愆误若是，唯当以死谢朝廷。今日安危之机，计将何出？’献武王等曰：‘未若还奉长乐，以安天下。’于是还奉庄帝。”

[115]《北史·列传第七十七艺术上·刘灵助传》

[116]《史记·赵世家第十三》：“异日，姑布子卿见（赵）简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：‘无为将军者。’简子曰：‘赵氏其灭乎？’子卿曰：‘吾尝见一子于路，殆君之子也。’简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：‘此真将军矣！’简子曰：‘此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？’子卿曰：‘天所授，虽贱必贵。’”

[117]《管子·形势第二》：“天之所助，虽小必大﹔天之所违，虽成必败。”

[118]《庄子·庚桑楚第二十三》：“宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒﹔有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民﹔天之所助，谓之天子。”

[119]《春秋左传·僖公元年至三十三年》：“故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’”

[120]《汉书·外戚传第六十七上》：“高祖薄姬，文帝母也。父吴人，秦时与故魏王宗女魏媪通，生薄姬。而薄姬父死山阴，因葬焉。及诸侯畔秦，魏豹立为王，而魏媪内其女于魏宫。许负相薄姬，当生天子。是时，项羽方与汉王相距荥阳，天下未有所定。豹初与汉击楚，及闻许负言，心喜，因背汉而中立，与楚连和。汉使曹参等虏魏王豹，以其国为郡，而薄姬输织室。”

[121]《三国志·吴书·三嗣主传第三》：“裴松之注：初丹杨刁玄使蜀，得司马徽与刘廙论运命历数事。玄诈增其文以诳国人曰：‘黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎！’又得中国降人，言寿春下有童谣曰‘吴天子当上’。皓闻之，喜曰：‘此天命也。’即载其母妻子及后宫数千人，从牛渚陆道西上，云青盖入洛阳，以顺天命。行遇大雪，道涂陷坏，兵士被甲持仗，百人共引一车，寒冻殆死。兵人不堪，皆曰：‘若遇敌便当倒戈耳。’皓闻之，乃还。”

[122]西汉末年的刘歆（刘向之子），听说民间有谶言“刘秀当为天子”，于是改名为秀。

[123]《后汉书·隗嚣公孙述列传第三》：“述梦有人语之曰：‘八厶子系，十二为期。’觉，谓其妻曰：‘虽贵而祚短，若何？’妻对曰：‘朝闻道，夕死尚可，况十二乎！’会有龙出其府殿中，夜有光耀，述以为符瑞，因刻其掌，文曰‘公孙帝’。建武元年四月，遂自立为天子，号成家。”

[124]《荀子·正论篇第十八》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”

[125]《荀子·臣道篇第十三》：“传曰：‘从道不从君。’此之谓也。”

[126]《论语·子罕第九》：“‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。’子曰：‘未之思也，夫何远之有？’”

[127]《论语·阳货第十七》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳。’”

[128]《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？”

[129]《列子·杨朱》：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党﹔况子孙乎？凡为名者必廉，廉斯贫﹔为名者必让，让斯贱。”

[130]《庄子·齐物论》：“道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”

[131]《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

[132]《老子》：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

[133]《隋书·列传第十四》：“虽开物成务，非其所长，然澄之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣。”

[134]《汉书·张周赵任申屠传第十二·周昌传》：“昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑昌项，上问曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、纣之主也。’于是上笑之，然尤惮昌。及高帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争莫能得，上以留侯策止。而昌庭争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。’上欣然而笑，即罢。”

[135]《汉书·杨胡朱梅云传第三十七·朱云传》：“至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。（朱）云上书求见，公卿在前，云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓“鄙夫不可与事君”“苟患失之，亡所不至”者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：‘此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛﹔其言非，固当容之。臣敢以死争。’庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’”

[136]宋之问《渡汉江》

[137]《三国志·魏书·徐胡二王传第二十七·王昶传》：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”

[138]《史记·周本纪》：“夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中者，百发尽息。”

[139]《墨子·修身》：“志不强者智不达﹔言不信者行不果﹔据财不能以分人者，不足与友﹔守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。”

[140]《晋书·列传第二十二·华谭传》：“故白起有云：‘“非得贤之难，用之难。非用之难，信之难。”得贤而不能用，用而不能信，功业岂可得而成哉！’”

[141]《后汉书·隗嚣公孙述列传第三·隗嚣传》：“若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。要之，鱼不可脱于渊，神龙失势，即还与蚯蚓同。”

[142]《周书·列传第十一·达奚武传》：“其年，大军东伐。随公杨忠引突厥自北道，（达奚）武以三万骑自东道，期会晋阳。武至平阳，后期不进，而忠已还，武尚未知。齐将斛律明月遗武书曰：‘鸿鹤已翔于寥廓，罗者犹视于沮泽也。’武览书，乃班师。”

[143]《春秋左传·文公元年至十八年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几。’又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也﹔不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。”

[144]《列子·天瑞篇》：“亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异﹔皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”

[145]《史记·赵世家第十三》：“夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利而不顾其害，同类相推，俱入祸门。”

[146]《汉书·张陈王周传第十·王陵传》：“陵为人少文任气，好直言。为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：‘高皇帝刑白马而盟曰：“非刘氏而王者，天下共击之。”今王吕氏，非约也。’太后不说。问左丞相平及绛侯周勃等，皆曰：‘高帝定天下，王子弟﹔今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。’太后喜。罢朝，陵让平、勃曰：‘始与高帝唼血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！’平曰：‘于面折廷争，臣不如君﹔全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。’陵无以应之。”

[147]《晋书·列传第三十五·王珣传》：“王恭赴山陵，欲杀（王）国宝，珣止之曰：‘国宝虽终为祸乱，要罪逆未彰，今便先事而发，必大失朝野之望。况拥强兵，窃发于京辇，谁谓非逆！国宝若遂不改，恶布天下，然后顺时望除之，亦无忧不济也。’恭乃止。既而谓珣曰：‘比来视君，一似胡广。’珣曰：‘王陵廷争，陈平慎默，但问岁终何如耳。’”

[148]《周易·归妹卦》：“初九，归妹以娣，跛能履，征吉。”意为：女子嫁人做小妾，虽然跛着一条腿，尚能走路，虽不尽如人意，还算是吉兆。“九二，眇能视，利幽人之贞。”意为：瞎了一只眼尚能看见，对幽居之人有利。

[149]《周易·归妹卦》：“初九，归妹以娣，跛能履，征吉。”意为：女子嫁人做小妾，虽然跛着一条腿，尚能走路，虽不尽如人意，还算是吉兆。“九二，眇能视，利幽人之贞。”意为：瞎了一只眼尚能看见，对幽居之人有利。

[150]《北史·列传第四十四·魏收传》：“门有倚祸，事不可不密﹔墙有伏寇，言不可而失。宜谛其言，宜端其行。言之不善，行之不正，鬼执强梁，人囚径廷，幽夺其魄，明夭其命。”

[151]《周书·列传第七·李标传》：“（李标）从复弘农，破沙苑。标跨马运矛，冲锋陷阵，隐身鞍甲之中。敌人见之，皆曰‘避此小儿’。不知标之形貌，正自如是。（周）太祖初亦闻标骁悍，未见其能，至是方嗟叹之。谓标曰：‘但使胆决如此，何必须要八尺之躯也。’”

[152]葛洪《抱朴子·时难》：“若乃李斯之诛韩非，庞涓之刖孙膑，上官之毁屈平，袁盎之中晁错，不可胜载也。为臣不易，岂一途也哉！盖往而不反者，所以功在身后﹔而藏器俟时者，所以百无一遇。”

[153]《庄子·田子方》

[154]《荀子·宥坐》：“昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广﹔女庸安知吾不得之桑落之下？”

[155]《荀子·大略》：“曾子行，晏子从于郊，曰：‘婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。’”

[156]《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”

[157]《旧唐书·列传第三·李密传》：“（李）密行至桃林，高祖复征之，密大惧，谋将叛。（王）伯当颇止之，密不从，因谓密曰：‘义士之立志也，不以存亡易心。伯当荷公恩礼，期以性命相报。公必不听，今祗可同去，死生以之，然终恐无益也。’”

[158]《淮南子·修务训》：“圣人见是非，若白黑之于目辨，清浊之于耳听。众人则不然，中无主以受之。譬若遗腹子之上陇，以礼哭泣之，而无所归心。”

[159]《后汉书·左周黄列传第五十一》：“往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！”

[160]唐沈既济《枕中记》：“卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：‘岂其梦寐也？’翁谓生曰：‘人生之适，亦如是矣。’生怃然良久，谢曰：‘夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首再拜而去。”

[161]《庄子·庚桑楚》：“兵莫憯于志，镆铘为下﹔寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。”

[162]阮籍《咏怀》：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘飖难与期。岂徒燕婉情，存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。赵女媚中山，谦柔愈见欺。嗟嗟涂上士，何用自保持。”

[163]根据《旧唐书·代宗本纪》唐代宗禁天文符象诏书删改。

[164]《隋书·列女传》：“（郑善果）母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：‘儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝枲纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？’”

[165]《慎子·逸文》：“家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。”

[166]《庄子·外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”

[167]《晋书·列传第十七·傅威传》：“一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听也。”

[168]《国语·晋语》：“君行，太子居，以监国也﹔君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。”

[169]《淮南子·原道训》：“时之反侧，间不容息﹔先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”

[170]《论语·子罕第九》：“子曰：‘可与共学，未可与适道﹔可与适道，未可与立﹔可与立，未可与权。’”

[171]《庄子·庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒﹔有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民﹔天之所助，谓之天子。”

[172]唐宪宗李纯是唐代宗李豫的曾孙，郭贵妃是代宗的外孙女。

[173]《庄子·山木》：“蔺且从而问之：‘夫子何为顷间甚不庭乎？’庄周曰：‘吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：“入其俗，从其俗。”今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戳，吾所以不庭也。’”

[174]《周书·列传第三十二·乐运传》：“高祖曰：‘卿言太子何如人？’运曰：‘中人也。’时齐王宪以下，并在帝侧。高祖顾谓宪等曰：‘百官佞我，皆云太子聪明睿知，唯运独云中人，方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰：‘班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。谓可与为善，亦可与为恶也。’高祖曰：‘我知之矣。’”

[175]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”

[176]李世民《帝苑·务农》：“且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志。君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰，忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。”

[177]《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”

[178]《说苑·君道》：“河间献王曰：‘禹称民无食，则我不能使也﹔功成而不利于人，则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。’”

[179]《易经·小畜卦》：“《彖》曰：‘小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。’《象》曰：‘风行天上，小畜。君子以懿文德。’”

[180]《史记·刺客列传》：“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。’”

[181]《列子·杨朱》：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也﹔四体安危，古犹今也﹔世事苦乐，古犹今也﹔变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”

[182]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八·冯衍传》：“衍闻顺而成者，道之所大也﹔逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由﹔论于大体，不守小节。”

[183]《易经·恒卦》：“《彖》曰：‘恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。’《象》曰：‘雷风，恒﹔君子以立不易方。’”

[184]《梁书·列传第二十八·张缵传》：“信理感而情悼，实凄怅于余悲﹔空沈吟以遐想，愧邯郸之妙词。望南陵以寓目，美牙门之守志﹔当晋师之席卷，岂籓篱而不庇。携老弱于穷城，犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善，实君子之所识。”

[185]《史记·袁盎晁错列传第四·袁盎传》：“（袁）盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。袁盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰：‘原请间。’丞相曰：‘使君所言公事，之曹与长史掾议，吾且奏之﹔即私邪，吾不受私语。’”

[186]《旧唐书·列传四十五睿宗诸子》：“唐隆元年，（李成器）进封宋王。其月，睿宗践祚，拜左卫大将军。时将建储贰，以成器嫡长，而玄宗有讨平韦氏之功，意久不定。成器辞曰：‘储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让，言甚切至。”

[187]《周易·随卦》：“《彖》曰：‘随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰：‘泽中有雷，随﹔君子以向晦入宴息。’”

[188]《汉书·樊郦滕灌傅靳周传第十一·樊哙传》：“其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。”

[189]《国语·晋语四》：“（晋文公）遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，子犯曰：‘天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！’”

[190]《晋书·列传第四·杜预传》：“杜预，字元凯，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史。预博学多通，明于兴废之道，常言：‘德不可以企及，立功立言可庶几也。’”

[191]《旧唐书·列传第十三·萧瑀传》：“臣大业之日，见内史宣敕，或前后相乖者，百司行之，不知何所承用。所谓易必在前，难必在后，臣在中书日久，备见其事。”

[192]《新唐书·列传第七·十一宗诸子·李宁传》：“于是国嗣未立，李绛等建言：‘圣人以天下为大器，知一人不可独化，四海不可无本，故建太子以自副，然后人心定，宗祏安，有国不易之常道。陛下受命四年，而冢子未建，是开窥觎之端，乖慎重之义，非所以承列圣，示万世。’”

[193]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·薛广德传》：“其秋，上（汉元帝）酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车，免冠顿首曰：‘宜从桥。’诏曰：‘大夫冠。’广德曰：‘陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！’上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：‘臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。’上曰：‘晓人不当如是邪！’乃从桥。”

[194]《说苑·君道》：“武王问太公曰：‘得贤敬士，或不能以为治者，何也？’太公对曰：‘不能独断，以人言断者殃也。’武王曰：‘何为以人言断？’太公对曰：‘不能定所去，以人言去﹔不能定所取，以人言取﹔不能定所为，以人言为﹔不能定所罚，以人言罚﹔不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。’”

[195]《旧唐书·列传三十·褚遂良传》：“且朋友不可以深交，深交必有怨﹔父子不可以滞爱，滞爱或生愆。”

[196]《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英﹔灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央﹔謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光﹔龙驾兮帝服，聊翱游兮周章﹔灵皇皇兮既降，猋远举兮云中﹔览冀洲兮有余，横四海兮焉穷﹔思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”

[197]《说苑·君道》：“筦子曰：‘权不两错，政不二门。’故曰：‘胫大于股者难以步，指大于臂者难以把，本小末大，不能相使也。’”

[198]《慎子·逸文》

[199]《管子·兵法》：“兵无主，则不蚤知敌。野无吏，则无蓄积。官无常，则下怨上。器械不巧，则朝无定。赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行﹔有蓄积，则久而不匮﹔器械巧，则伐而不费﹔赏罚明，则勇士劝也。”

[200]《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中﹔发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也﹔和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

[201]《礼记正义·明堂位第十四》：“淳于登之言，取义于《孝经·援神契》，说宗祀文王于明堂，以配上帝，曰明堂者，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。”

[202]常景《赞四君诗四首·司马相如》：“长卿有艳才，直至不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事。穷达委天命。”

[203]《论语·季氏第十六》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出﹔天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’”

[204]《道德经》：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

[205]《曾子·守业》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆免于罪矣。”

[206]《论衡·命禄篇》：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”

[207]《诗经·大雅·荡之什·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。”

[208]《旧唐书·列传第二十四·马周传》

[209]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·于定国传》：“始，定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”

[210]《周易·系辞上》：“是故法象莫大乎天地﹔变通莫大乎四时﹔县象著明莫大乎日月﹔崇高莫大乎富贵﹔备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人﹔探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”

[211]《后汉书·桓荣丁鸿列传第二十七·丁鸿传》：“夫坏崖破岩之水，源自涓涓﹔干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。”

[212]《说苑·修文》：“（天子）入其境，土地辟除，敬老尊贤，则有庆，益其地﹔入其境，土地荒秽，遗老失贤，掊克在位，则有让，削其地。”

[213]《孟子·滕文公下》：“曰：‘子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？’曰：‘食志。’曰：‘有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？’曰：‘否。’曰：‘然则子非食志也，食功也。’”

[214]《说苑·谈丛》

[215]《旧唐书·列传第三十二·许敬宗传》：“谥者，饰终之称也，得失一朝，荣辱千载。若使嫌隙是实，即合据法推绳﹔如其不亏直道，义不可夺，官不可侵。二三其德，何以言礼？”

[216]《说苑·反质》：“孔子曰：‘贲非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。夫质又何也？吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。’”

[217]《后汉书·吴盖陈臧列传第八·臧宫传》：“福不再来，时或易失，岂宜固守文德而堕武事乎？”

[218]《孔子家语·卷五·困誓第二十二》：“孔子曰：‘不观高崖，何以知颠坠之患﹔不临深泉，何以知没溺之患﹔不观巨海，何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。’”

[219]《诗经·国风·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”

[220]《荀子·修身篇第二》：“好法而行，士也﹔笃志而体，君子也﹔齐明而不竭，圣人也。”

[221]《隋书·列传第四十九》：“然事无恒规，权无定势，亲疏因其强弱，服叛在其盛衰。”

[222]《旧唐书·穆宗本纪》：“观夫孱主，可谓痛心，不知创业之艰难，不恤黎元之疾苦。谓威权在手，可以力制万方﹔谓旒冕在躬，可以坐驰九有。曾不知聚则万乘，散则独夫，朝作股肱，暮为仇敌。”

[223]《魏书·列传第五十·李彪传》：“《书》称‘无旷庶官’，《诗》有‘职思其忧’﹔臣虽今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及于此。语曰‘患为之者不必知，知之者不得为’，臣诚不知，强欲为之耳。”

[224]《旧唐书·列传第七·裴寂传》

[225]《论语·尧曰第二十》：“舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方﹔万方有罪，罪在朕躬。’”

[226]《汉书·张陈王周传第十·周勃传》：“上曰：‘苟各有主者，而君所主何事也？’平谢曰：‘主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。’上称善。”

[227]《汉书·翟方进传第五十四》：“传曰：‘高而不危，所以长守贵也。’欲退君位，尚未忍。君其孰念详计，塞绝奸原，忧国如家，务便百姓以辅朕。朕既已改，君其自思，强食慎职。使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉。”

[228]《道德经》：“不尚贤，使民不争﹔不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

[229]《后汉书·马援列传第十四·马援传》：“臣闻王德圣政，不忘人之功，采其一美，不求备于众。故高祖赦蒯通而以王礼葬田横，大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，谗言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。”

[230]《资治通鉴》：“臣光曰：君子之于正道，不可少顷离也，不可跬步失也。以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染嫌疑之迹，身以忧死，罪及后昆，求吉得凶，不可湔涤，可不戒哉！是以诡诞之士，奇邪之术，君子远之。”

[231]《列子·杨朱》：“且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流﹔鸿鹄高飞，不集汙池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。”

[232]《宋史·列传第七十二·富弼传》：“（富）弼知帝果于有为，对曰：‘人主好恶，不可令人窥测﹔可测，则奸人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实矣。’”

[233]《旧唐书·列传第十七·李绩传》：“二十三年，太宗寝疾，谓高宗曰：‘汝于李绩无恩，我今将责出之。我死后，汝当授以仆射，即荷汝恩，必致其死力。’乃出为叠州都督。高宗即位，其月，召拜洛州刺史，寻加开府仪同三司，令同中书门下，参掌机密。是岁，册拜尚书左仆射。”

[234]唐代宗李豫为皇子时，封广平王，唐肃宗封他为天下兵马大元帅，“带领”郭子仪和李光弼等平定安史之乱，立为皇太子。唐德宗李适为皇子时，封雍王，唐代宗封他为天下兵马大元帅，平史朝义，收复东都洛阳。

[235]东汉顺帝封自己的乳母为野王君。北魏君主因做太子时生母就被杀死，因此即位后尊奉保母，甚至尊位太后，曰保太后，入后妃传。

[236]《韩非子·难势第四十》：“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”

[237]《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传第三十八·霍谞传》：“谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。”

[238]《韩非子·说疑第四十四》：“孽有拟之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者国之所危也。故曰：‘内宠并后，外宠贰政，枝子配，大臣拟主，乱之道也。’”

[239]《新唐书·列传第三十八·徐有功传》

[240]《春秋左传·文公元年至十八年》：“介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”

[241]《后汉书·冯岑贾列传第七·冯异传》：“苟令长安尚可扶助，延期岁月，疏不间亲，远不逾近，季文岂能居一隅哉？”

[242]《墨子·所染》：“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰‘必择所堪，必谨所堪’者，此之谓也。”

[243]《道德经》：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

[244]《韩非子·说林上》：“慧子曰：‘狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。’”

[245]《说苑·谈丛》：“士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也﹔教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无者，得以应变而合时也。冠虽故，必加于首﹔履虽新，必关于足。上下有分，不可相倍。一心可以事百君，百心不可以事一君。故曰：正而心又少而言。”

[246]《魏书·列传第四十·刘昞传》：“臣闻太上立德，其次立功、立言。死而不朽，前哲所尚﹔思人爱树，自古称美。”

[247]《后汉书·第五钟离宋寒列传第三十一·钟离意传》：“（钟离意）对曰：‘臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。’”

[248]《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰‘朝三而暮四’，众狙皆怒。曰‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。”

[249]《说苑·立节》：“诗云：‘我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。’言不失己也。能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。”

[250]宋庭芬有五女，曰若莘、若昭、若伦、若宪、若荀，皆警慧，善属文；而若昭、若宪成就更高些。唐德宗贞元年间（785—805年）都被召入宫廷，称为女学士。若昭于唐穆宗（821—824 年在位）时拜为尚宫，历经穆宗、敬宗、文宗三朝，皆呼先生，后进封梁国夫人。